Много веков назад на Южном Урале жил кочевой народ сарматов, с которыми до сих пор связано немало тайн. В программе «Говорящие» ее автор Андрей Трушников беседует о различных аспектах жизни сарматов с доктором исторических наук, директором научно-образовательного центра евразийских исследований ЮуРГУ, профессором Александром Таировым. Во что одевались кочевники? Действительно ли они могли сразу с двумя кинжалами биться в ближнем бою? И что нашли в сарматском кладе в Кунашакском округе?
https://max.ru/join/5Puxq1N1DlFUCgv8zu_3aDxJeZGhHjeN1PJvu8hcDHg
Сарматы жили в степях Евразии примерно с IV века до нашей эры до IV века нашей эры. Сначала сарматы обитали в степях в районе Южного Урала и нижнего течения Волги, а позднее распространились на большую территорию Восточной Европы.
— Сейчас практически общепризнанно, что Южный Урал является территорией, на которой происходило формирование сарматов как политического объединения. И уже отсюда, с Южного Урала, они где-то во второй половине IV века начинают движение на запад, — рассказывает Александр Таиров.
Народ сарматов состоял из нескольких племен, которые занимались скотоводством и славились как воины‑всадники. Александр Таиров отмечает, что одежда сарматов была приспособлена для верховой езды и активных действий во время боя.
— Штаны у них были приспособлены для езды на лошади. Кожаные, скорее всего. Головной убор — чаще всего конусообразный. Из военной амуниции — бронзовый шлем, колчан со стрелами (кожаный, скорее всего, но, возможно, использовалась и береста).
В 1900 году на территории Кунашакского округа был найден сарматский клад: 12 медных фигурок. До наших дней сохранилось только 10. Они позволили ученым многое понять о культуре сарматов, а особенно — об их вооружении.
— Судя по этому кладу, сарматы могли фехтовать двумя руками, — говорит Александр Таиров. — У них была броня: костяные пластины, железные пластинчатые доспехи. Также они использовали длинные мечи — размером до одного метра.
Некоторые исследователи считают сарматов прообразом знаменитых амазонок, ведь в войске сарматов были не только мужчины, но и женщины. Впрочем, Алексадр Таиров отмечает, что, в основном, воинами были все-таки мужчины, зато языческие ритуалы выполняли именно женщины. А еще и мужчины, и женщины этого народа любили золото: об этом свидетельствуют украшения, найденные в богатых погребениях сарматских вождей и знати. Качество изготовления этих изделий свидетельствует о высоком уровне металлургии.
— Кочевники Южного Урала контролировали добычу золота, которого у нас здесь достаточно много. И они на золоте не экономили, — говорит Александр Таиров. — Мы изучали сарматское золото с геологами из Института минералогии в Ильменском заповеднике. Выводы однозначные — абсолютное большинство золотых изделий, которые находили в наших памятниках раннего железного века, да, и эпохи бронзы, сделаны из местного, южноуральского металла.
Всего в программе «Говорящие» выйдет серия из трех выпусков с Александром Таировым под общим названием «Тайны сарматов». Программа является частью проекта «Радио «Наука» медиахолдинга «Гранада Пресс», который также включает научно-популярные видеоподкасты «В смысле?!», «Человек в разрезе» и «Химия жизни» от профессиональных челябинских журналистов, а также подкаст «Недетские голоса», который создают подростки, начинающие свой путь в журналистике.
Ранее подкаст «Говорящие» вошел в шорт‑лист федерального конкурса «Вместе медиа».
Поделиться
поделиться:
Во время очередной встречи салона любителей истории и историй «Ой! Кумена» в челябинском Информационном центре по атомной энергии ученые рассказали гостям, как развлекались дети на Южном Урале в бронзовом веке. Выводы об этом позволили сделать археологические находки.
Южно-Уральский государственный аграрный университет ждет масштабное обновление. Модернизацию вуза Оксана Лут и Алексей Текслер обсудили во время рабочей встрече в Москве. Сейчас Минсельхоз России и регион готовят соглашения, к процессу подключились предприятия-партнеры, а проектно-сметная документация уже в работе.
Информационный центр по атомной энергии (ИЦАЭ) Челябинска стал площадкой для нетривиального диалога между наукой и общественностью, где страхи, окутанные мистикой и недопониманием, получили научное обоснование.
