Край — перекресток народов
Говоря о территории Южного Урала в границах будущей Челябинской области, Игорь Новиков обращает внимание, что наш регион делится на три большие зоны — лесную, лесостепную и степную. И в каждой из них на протяжении веков проживали разные народы.
— Например, в степную зону нашего региона очень часто переселялись народы с территории современной Монголии и из района Байкала. Это происходило по разным причинам: на их традиционных землях мог быть переизбыток населения либо лошади, которыми они пользовались, вытаптывали траву, и, чтобы их прокормить, нужно было кочевать дальше на восток.
Лесостепная зона Южного Урала стала местом появления венгров, которые называют себя мадьярами. Уже позже, в раннее Средневековье, они переехали в Европу на среднее Подунавье, где и живут по сей день.
— Мало кто знает, что прародина современных венгров, которые относятся к финно-уграм, — это сегодняшний Кунашакский округ. Да и вообще к северу от современной Челябинской области до сих пор присутствует финно-угорское наследие в виде тех же названий: Чусовая, Сосьва.
Роль заводов в образовании
К 20-м годам XX века на территории будущей Челябинской области проживали в основном русские, башкиры, волго-уральские и сибирские татары, а также нагайбаки, которых переселили около 180 лет назад для заселения территории южнее реки Уй, и казахи, которые населяли в основном степную часть.
География повлияла не только на национальный состав Южного Урала, но и на развитие образования, которое после установления советской власти в регионе стало более доступным. И, как отмечает кандидат исторических наук, необходимости дать образование всем народам Южного Урала способствовало наличие промышленно развитой горнозаводской зоны.
— Хотя к началу 20-х годов на территории региона доля грамотного населения не превышала 20 процентов, на Урале развитие образования и ликвидация безграмотности проходили в целом быстрее, чем в некоторых других уголках страны, за счет большого числа заводов, которые требовали рабочих рук. А чтобы работать на них, нужно хотя бы уметь прочитать инструкцию к станку. Поэтому многие люди, желая найти источник заработка, пытались научиться читать и писать, как на родном языке, так и на русском, — отмечает историк.
В аулах учили родным языкам
Попытки дать всеобщее начальное образование, в том числе для народов Южного Урала, были еще во время правления Николая II. Но этот проект не успели реализовать до начала Первой мировой войны, и повышать грамотность начались уже в 20-е годы.
— В те времена даже в глухих башкирских и татарских аулах могли учить местное население читать и писать. Причем учили на родном языке. Еще одной особенностью такого образования было то, что оно стало в те времена бесплатным, а до этого, чтобы научиться читать и писать, нужно было заплатить рубль или даже два, а где такие большие деньги взяли бы сельские жители Южного Урала? — задает риторический вопрос Игорь Новиков.
Для решения этих задач в районы направляли буквари. Так, в «Отчете челябинского окружного пункта отдела народного образования по ликвидации неграмотности по челябинскому округу» за 1924/1925 учебный год сообщается, что для обучения направлено свыше 800 экземпляров «букварей на татаро-башкирском языке». Также сообщается, что количество обученных за этот же период среди татар и башкир составило 771 человек.
Влияние урбанизации
Кроме того, в этот период происходит массовая миграция жителей сельской местности в города. Башкиры, нагайбаки и другие народы Южного Урала начинают активнее заселять города, где без владения грамотой практически невозможно жить —чтобы устроиться на работу или не стать жертвой обмана на рынке, необходим хотя бы начальный уровень образования. Вот и садились за парты люди разных национальностей, осваивая параллельно и русский язык, постигая культуру большой страны — СССР.
Три варианта «Челябинского рабочего»
По мере роста грамотности среди населения все больше в нашем регионе рос спрос на периодические издания. Причем газеты Южного Урала печатали не только на русском языке, но и на языках других народов.
— Например, в Челябинске издавалось три варианта «Челябинского рабочего» на русском, башкирском и татарском языках. В Златоусте, например, выходила газета «Пролетарская мысль», которая была на русском и башкирском языке.
Кроме газет, еще одним средством передачи и хранения информации были библиотеки, которые начали появляться в этот период. Как отмечает Игорь Новиков, в таких библиотеках очень часто можно было увидеть книги на национальных языках, а также журналы и газеты.
— В Аргаяшском кантоне, который тогда еще был частью Башкирской АССР, практически все люди говорили на башкирском языке, и книги в библиотеке по большей части были на этом языке.
Впрочем, в этот период культура начинает приобретать все более массовый характер. Частыми стали приезды населения отдаленных районов в Челябинск на просмотры фильмов.
— В Челябинск могли приехать крестьяне из какого-нибудь отдаленного села, а потом в газетах могли напечатать их мнение от просмотра этого фильма. В те годы старались печатать простую информацию, которую могли прочитать и понять все, кто владел грамотой.
Выбор нацгероев
В советское время изменения происходили не только в кинематографе, но и в исторической памяти. Например, именно в этот период начинают активно говорить о Салавате Юлаеве, который был сподвижником Емельяна Пугачева. Во времена Российской империи к нему у властей было сложное отношение, но в советское время он стал героем, а одна из улиц Челябинска и по сей день носит его имя.
— Именно в 20-е годы начинается появление Салавата Юлаева как объекта исторического исследования. Почему именно он? Потому что он идеально подходил к контексту того времени — он боролся против царизма и делал это вместе с Пугачевым, таким образом демонстрируя, что эта борьба сплотила разные народы России. И Пугачев, и Юлаев в те времена воспринимались народом как заступники от притеснений и несправедливости.
«Красный сабантуй»
Происходило в регионе и соединение традиций южноуральских народов с новыми веяниями. Так, еще в XIX и начале XX века в нагрудниках башкирских и татарских женщин можно было, кроме золотых изделий и полудрагоценных камней, увидеть медаль участника Заграничного похода русской армии, которую получил предок этой девушки и которая теперь использовалась как украшение. Еще в этот период часто проходил так называемый «Красный сабантуй». От привычного нам сабантуя — праздника тюркских народов в честь окончания весенних полевых работ — его отличало совмещение с элементами советской власти.
— В газетах того периода есть упоминание о таком элементе культурного обмена, как «Красный сабантуй». Там чествовали ударников труда, могли расположить портрет Ленина, — добавил Игорь Новиков.
Поделиться
поделиться:
Это пятничное утро на Южном Урале отличилось штормовыми условиями — в ряде территорий дует мощный шквалистый ветер, где-то даже наблюдаются метели и мокрый снег. От сильного ветра до 25 метров в секунду падают деревья, дорожные знаки и светофоры, также под удар стихии попали рекламные щиты и элементы кровли. А в Кыштыме вообще ветром раскрутило кабинки колеса обозрения.
В пятницу, 6 ноября, из-за сильного снегопада и гололедицы в Челябинской области ввели временное ограничение движения для грузовиков, междугородних и пригородных автобусов и маршрутных такси по федеральной трассе М-5 «Урал». Ограничение действует на участке от границы с Башкортостаном до поворота на Миасс (с 1548 до 1780 километры). Движение восстановится в полном объеме после улучшения погодных условий.
В Челябинской области отчитались о готовности региона к зиме. Как стало известно на заседании профильного комитета Законодательного собрания, дорожная инфраструктура на Южном Урале готова на 95%. В целом же регион переходит к новому этапу обеспечения зимнего содержания дорог, делая ставку на местные ресурсы и опыт.
